A la luz de diversas reacciones y algo de confusión en respuesta al problema más reciente de Holiness Today que trata con la sexualidad humana, la Junta de Superintendentes Generales afirma que la Iglesia de la Nazarena no ha cambiado nuestra posición sobre la sexualidad humana y el matrimonio. Que quede claro que la Junta de Superintendentes Generales afirma en su totalidad la acción de la Asamblea General de 2017 como se encuentra en el Párrafo 31 del Manual. Por encima de todo, continuemos siendo un pueblo marcado por el amor santo, lleno de compasión, para que podamos ser un pueblo de la gracia y la verdad. 

Eugénio R. Duarte
David W. Graves
David A. Busic
Gustavo A. Crocker
Filimão M. Chambo
Carla D. Sunberg

31 Sexualidad humana y matrimonio: la Iglesia de la Nazarena ve la sexualidad humana como una expresión de la santidad  y belleza que God el Creador pretendió. Porque todos los humanos son seres creados en la imagen de Dios, son de valor inestimable y valor. Como resultado creemos que la sexualidad humana está destinada a incluir más que la experiencia sensual, y es un regalo de Dios diseñado para reflejar toda nuestra creación física y relacional.

Como un pueblo de santidad, la Iglesia de la Nazarena afirma que el cuerpo humano importa a Dios. Los cristianos son llamados y habilitados por el trabajo transformador y santificador de la El Espíritu Santo  glorificar a Dios en y con nuestros cuerpos. Nuestros sentidos, nuestros apetitos sexuales, nuestra capacidad de experimentar placer y nuestro deseo de conexión con otro están formados por el mismo carácter de Dios. Nuestros cuerpos son buenos, muy buenos.

Afirmamos la creencia en un Dios cuya creación es un acto de amor. Habiendo experimentado a Dios como el amor santo, entendemos la Trinidad como una unidad de amor entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Por lo tanto, estamos hechos con un anhelo de conexión con otros en el núcleo de nuestro ser. Ese anhelo se cumple en última instancia mientras vivimos en una relación de pacto con Dios, la creación y amar al vecino de uno como el propio yo. Nuestra creación como seres sociales es buena y hermosa. Reflejamos la imagen de Dios en nuestra capacidad de relacionarnos y nuestro deseo de hacerlo. El las personas de Gods on formadas como una en Cristo, una rica comunidad de amor y la gracia.

Dentro de esta comunidad, los creyentes están llamados a vivir como miembros fieles del cuerpo de Cristo. El singularidad entre el pueblo de Dios es ser valorado y sostenido por la rica hermandad de la iglesia y la comunión de los santos. Vivir como una sola persona es participar, como lo hizo Jesús, en la intimidad de la comunidad, rodeado de amigos, dando la bienvenida y siendo bienvenido a mesas, y expresando un testimonio fiel.

También dentro de esta comunidad, afirmamos que algunos creyentes están llamados a estar casados. Como se define en Génesis, «un hombre deja a su padre y su madre y está unido a su esposa, y se convierten en una carne». (Génesis 2:24) El pacto de matrimonio, un reflejo del pacto entre Dios y el pueblo de Dios, es uno de fidelidad sexual exclusiva, servicio desinteresado y testimonio social. Una mujer y un hombre se dedican públicamente a otro como un testigo de la forma en que Dios ama. La intimidad marital tiene la intención de reflejar la unión de Cristo y la Iglesia, un misterio de la gracia. También es la intención de Dios que en esta unión sacramental el hombre y la mujer puedan experimentar la alegría y el placer de la intimidad sexual y de este acto de amor íntimo una nueva vida pueda entrar en el mundo y en una comunidad del pacto de cuidado. El hogar centrado en Cristo debe servir como una ubicación primaria para la formación espiritual. La iglesia es tener gran cuidado en la formación del matrimonio a través del asesoramiento prematrimonial y la enseñanza que denota la sacralidad del matrimonio.

El La historia escritural, sin embargo, también incluye el triste capítulo de la fractura del deseo humano en la Caída, resultando en comportamientos que elevan la autoseranía, dañan y objetivan al otro, y oscurecen el camino del deseo humano. Como seres caídos, hemos experimentado este mal en cada nivel: personal y corporativo. Los principados y los poderes de un mundo caído nos han saturado con mentiras sobre nuestra sexualidad. Nuestros deseos han sido retorcidos por el pecado y estamos volviendo hacia adentro en nosotros mismos. También hemos contribuido a la fractura de la creación por nuestra elección voluntaria de violar el amor de Dios y vivir en nuestros propios términos aparte de Dios.

Nuestro Brokenness in las áreas de la sexualidad toman muchas formas, algunas debido a nuestra propia elección y algunas traídas a nuestras vidas a través de un mundo roto. Sin embargo, la gracia de Dios es suficiente en nuestras debilidades, lo suficiente como para traer convicción, la transformación y la santificación en nuestras vidas. Por lo tanto, para resistir a la rotura del pecado y poder ser testigo de la belleza y la unicidad de los propósitos santos de Dios para nuestros cuerpos, creemos que los miembros del cuerpo de Cristo, habilitados por el Espíritu, pueden y deben abstenerse de:

• Interacción sexual no casada y otras formas de vínculo sexual inapropiado. Porque creemos que es la intención de Dios que nuestra sexualidad se viva en la unión del pacto entre una mujer y un hombre, creemos que estas prácticas a menudo conducen a la objetivación de la otra en una relación. En todas sus formas, también daña potencialmente nuestra capacidad de entrar en la belleza y la santidad del matrimonio cristiano con todos nuestros mismos.
• Actividad sexual entre personas del mismo sexo. Porque creemos que es la intención de Dios de que nuestra sexualidad se viva en la unión del pacto entre una mujer y un hombre, creemos que la práctica de la intimidad sexual del mismo sexo es contraria a la voluntad de Dios para la sexualidad humana. Si bien la atracción homosexual o bi-sexual de una persona puede tener orígenes complejos y diferentes, y la implicación de esta llamada a la pureza sexual es costosa, creemos que la gracia de Dios es suficiente para dicha llamada. Reconocemos la responsabilidad compartida del cuerpo de Cristo de ser una comunidad acogedora, perdonadora y amorosa donde la hospitalidad, el aliento, la transformación y la responsabilidad están disponibles para todos.
• Relaciones sexuales extra-matrimoniales. Porque creemos que este comportamiento es una violación de los votos que hicimos ante Dios y dentro del cuerpo de Cristo, el adulterio es un acto egoísta, una opción que destruye la familia y una ofensa al Dios que nos ha amado pura y devotamente.
• Divorcio. Debido a que el matrimonio está destinado a ser un compromiso de toda la vida, la fractura del pacto del matrimonio, ya sea iniciada personalmente o por la elección de un cónyuge, no cae en las mejores intenciones de Dios. La iglesia debe tener cuidado de preservar el vínculo matrimonial donde sea sabio y posible, y ofrecer consejo y la gracia a aquellos heridos por el divorcio.
• Prácticas como la poligamia o la poliandria. Porque creemos que la fidelidad del pacto de Dios se refleja en el compromiso monógamo del esposo y la esposa, estas prácticas se llevan la fidelidad única y exclusiva destinada en el matrimonio.

El pecado sexual y la rotura no es solo personal sino que impregna los sistemas y las estructuras del mundo. Por lo tanto, mientras la iglesia da testimonio de la realidad de la belleza y la unicidad de los propósitos santos de Dios también creemos que la iglesia debería abstenerse de y defender contra:

• La pornografía en todas sus formas, que es el deseo mal hecho. Es la objetivación de las personas para la gratificación sexual egoísta. Este hábito destruye nuestra capacidad de amar sin egoísmo.
• Violencia sexual en cualquier forma, incluida la violación, asalto sexual, acoso sexual, discurso de odio, abuso conyugal, incesto, tráfico sexual, matrimonio forzado, mutilación genital femenina, beastialidad, acoso sexual y el abuso de menores y otras poblaciones vulnerables. Todas las personas y los sistemas que perpetran violencia sexual transgreden el comando de amar y proteger a nuestro vecino. El cuerpo de Cristo siempre debe ser un lugar de justicia, protección y curación para aquellos que lo son, que lo han sido y que continúan siendo afectados por la violencia sexual. Un menor se define como cualquier ser humano debajo de la edad de 18 años, a menos que la edad de la mayoría de edad se alcance más tarde bajo la propia legislación nacional de un estado o país.

Por lo tanto, afirmamos que:

• Donde el pecado abunda la gracia abunda más. Aunque los efectos del pecado son universales y holísticos, la eficacia de la gracia también es universal y holística. En Cristo, a través del Espíritu Santo, estamos renovados en la imagen de Dios. El viejo se ha ido y el nuevo viene. Aunque la formación de nuestras vidas como una nueva creación puede ser una proceso gradual, de Dios La curación  es efectiva en tratar con el rotura  de la humanidad en las áreas de la sexualidad.
• El cuerpo humano es el templo del Espíritu Santo. Afirmamos la necesidad de que nuestra sexualidad se ajuste a la voluntad de Dios. Nuestros cuerpos no son nuestros propios pero han sido comprados con un precio. Por lo tanto, estamos llamados a glorificar a Dios en nuestros cuerpos a través de una vida de obediencia producida.
• El pueblo de Dios está marcado por el amor santo. Afirmamos que, por encima de todas las virtudes, el pueblo de Dios es vestirse con amor. El pueblo de Dios siempre ha dado la bienvenida a personas rotas en nuestra reunión. Tal hospitalidad cristiana no es una excusa de la desobediencia individual ni una negativa a participar de manera redentora en discernir las raíces de la rotura. Restaurar a los humanos a la semejanza de Jesús requiere confesión, el perdón, prácticas formativas, la santificación y el consejo divino, pero la mayoría de todo, incluye la bienvenida del amor que invita a la persona rota al círculo de gracia conocido como la iglesia. Si fallamos en enfrentar honestamente el pecado y la rotura, no hemos amado. Si fallamos en amar, no podemos participar en la curación de la rotura de Dios.

Mientras la iglesia global recibe y ministra a las personas de nuestro mundo, el trabajo fiel de estas declaraciones como congregaciones es complejo y debe ser navegado con cuidado, humildad, coraje y discernimiento.

Génesis 1:27; 19:1-25; Leviticus 20:13; Romanos 1:26-27; 1 Corintios 6:9-11, 15-20; 1 Timoteo 1:8-10

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