{"id":39909,"date":"2025-03-20T15:27:27","date_gmt":"2025-03-20T20:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nazarene.org\/points-de-tournant\/"},"modified":"2025-06-19T20:11:13","modified_gmt":"2025-06-20T01:11:13","slug":"points-de-tournant","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nazarene.org\/fr\/points-de-tournant\/","title":{"rendered":"Points de tournant"},"content":{"rendered":"\t\t
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Points de tournant dans l'histoire nazar\u00e9enne<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Un aper\u00e7u des tendances principales<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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P\u00e9riode un : La recherche de fondations, 1887-1915<\/strong><\/p>\n

La fondation des corps de parents.<\/em>
EST DES \u00c9TATS-UNIS : LE MOUVEMENT DE NOUVELLE ANGLETERRE<\/p>\n

L’\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique du peuple, Providence, Rhode Island (1887)
L’\u00c9glise pentec\u00f4tiste, Lynn, Mass., (1888)
Autres \u00e9glises de Nouvelle-Angleterre.
Association centrale de Saintet\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique (1890), premi\u00e8re organisation d’\u00e9glises de la lign\u00e9e nazar\u00e9enne.<\/p>\n

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SUD DES \u00c9TATS-UNIS : LE MOUVEMENT DU TENNESSEE<\/p>\n

\u00c9glise du Nouveau Testament du Christ est originaire du Tennessee (1894)<\/p>\n

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EST DES \u00c9TATS-UNIS : LE MOUVEMENT BROOKLYN<\/p>\n

Trois congr\u00e9gations \u00e0 Brooklyn fond\u00e9es par William Howard Hoople, en commen\u00e7ant par l’\u00c9glise pentec\u00f4tiste Utica Avenue (1894)
Association des \u00c9glises pentec\u00f4tistes d’Am\u00e9rique organis\u00e9e (1895) en tant qu’association d’\u00e9glises de saintet\u00e9 de la r\u00e9gion de New York.<\/p>\n

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OUEST DES \u00c9TATS-UNIS : LE MOUVEMENT PACIFIQUE<\/p>\n

Premi\u00e8re \u00c9glise du Nazar\u00e9en de Los Angeles \u00e9tablie (1895). Il devient l’\u00e9glise m\u00e8re de la branche occidentale<\/p>\n

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SUD DES \u00c9TATS-UNIS : LE MOUVEMENT TEXAS<\/p>\n

L’\u00c9glise ind\u00e9pendante de Saintet\u00e9 est originaire de l’est du Texas (1901).<\/p>\n

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CORPS R\u00c9GIONAUX CONSOLIDENT ET GRANDISSENT<\/p>\n

Les mouvements de Nouvelle-Angleterre et Brooklyn s’unissent en 1896. Le corps uni conserve le nom du mouvement Brooklyn et s’appelle Association des \u00c9glises pentec\u00f4tistes d’Am\u00e9rique. En 1907, il s’\u00e9tend de la Nouvelle-\u00c9cosse, du Canada \u00e0 l’Iowa.
Les groupes du Tennessee et du Texas s’unissent en 1904, cr\u00e9ant l’\u00c9glise de la Saintet\u00e9 du Christ. En 1908, l’\u00c9glise de Saintet\u00e9 du Christ s’\u00e9tend du Nouveau-Mexique \u00e0 la G\u00e9orgie.
En 1907, l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en de Bresee s’\u00e9tend de la Californie du Sud au nord \u00e0 Seattle et \u00e0 l’est de l’Illinois.<\/p>\n

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Un point de tournant majeur est le mouvement d’unit\u00e9<\/em>, qui culmine par des fusions en 1907, 1908 et 1915. \u00c0 cette derni\u00e8re date, ce qui \u00e9tait autrefois sept groupes distincts aux \u00c9tats-Unis et un en \u00c9cosse avait fusionn\u00e9 en une seule d\u00e9nomination internationale avec des \u00c9glises dans les Cara\u00efbes, en Am\u00e9rique centrale, en Am\u00e9rique du Sud, en Afrique, en Asie et au Cap-Vert.
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Premi\u00e8re Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Chicago, Ill., (1907) unit l’Association des \u00c9glises pentec\u00f4tistes d’Am\u00e9rique et l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en. Le nom \u00ab \u00c9glise pentec\u00f4tiste du Nazar\u00e9en \u00bb est s\u00e9lectionn\u00e9 comme nom de l’\u00c9glise.
Deuxi\u00e8me Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Pilot Point, Tex., (1908) am\u00e8ne l’\u00c9glise de Saintet\u00e9 du Christ dans le corps uni. L’\u00c9glise pentec\u00f4tiste du Nazar\u00e9en existe maintenant dans la plupart des r\u00e9gions des \u00c9tats-Unis et dans la province canadienne de Nouvelle-\u00c9cosse.
Deux fusions cl\u00e9s en 1915 ajoutent la Mission pentec\u00f4tiste (Sud-Est des \u00c9tats-Unis) et l’\u00c9glise pentec\u00f4tiste d’\u00c9cosse \u00e0 l’\u00c9glise.
La cinqui\u00e8me Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale supprime le mot \u00ab Pentec\u00f4tiste \u00bb du nom de l’\u00c9glise parce que la mont\u00e9e du Pentec\u00f4tiste moderne parlant des langues a donn\u00e9 au mot de nouvelles significations populaires.
La sixi\u00e8me Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale (1923) choisit 1908 comme date d’anniversaire officielle de l’\u00c9glise unie.<\/p>\n

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Un tournant critique est survenu avec la cr\u00e9ation de la Maison d’\u00e9dition nazar\u00e9enne par l’action de la troisi\u00e8me Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale (1911). Cette action a remplac\u00e9 trois soci\u00e9t\u00e9s d’\u00e9dition r\u00e9gionales par une soci\u00e9t\u00e9 centrale et elle a remplac\u00e9 trois documents r\u00e9gionaux par un document d\u00e9nominationnel fort, H\u00e9raut de Saintet\u00e9<\/em>, qui a commenc\u00e9 sa publication au printemps 1912 et a continu\u00e9 jusqu’en 1998, date \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par Saintet\u00e9 aujourd’hui<\/em>.<\/p>\n

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Un autre point saillant a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9veloppement d’un r\u00e9seau de coll\u00e8ges d’arts lib\u00e9raux<\/em> pour \u00e9duquer des ministres et un la\u00efc chr\u00e9tien. Les premiers Nazar\u00e9ens se penchaient vers le mod\u00e8le m\u00e9thodiste de l’enseignement sup\u00e9rieur, qui comprenait une large \u00e9ducation en sciences et en sciences humaines. Les m\u00e9thodistes croyaient \u00e9galement que chaque conf\u00e9rence annuelle devrait avoir son propre coll\u00e8ge. En revanche, le mod\u00e8le baptiste a soulign\u00e9 les coll\u00e8ges bibliques avec un programme d’\u00e9tudes \u00e9troit. Les premiers Nazar\u00e9ens ont choisi le mod\u00e8le m\u00e9thodiste parce que (1) il leur permettait d’\u00e9duquer leur clerg\u00e9 et leurs la\u00efcs ensemble et (2) il fournissait au clerg\u00e9 une large \u00e9ducation.<\/p>\n

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Entreprise missionnaire<\/em>. Le premier travail en dehors des \u00c9tats-Unis et du Canada a \u00e9t\u00e9 en Inde, suivi du Cap-Vert, de la Chine, du Japon et du Mexique. La Mission pentec\u00f4tiste, qui a fusionn\u00e9 avec l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en en 1915, a ajout\u00e9 un travail missionnaire \u00e0 Cuba, en Am\u00e9rique centrale et en Am\u00e9rique du Sud. Le d\u00e9veloppement de l’entreprise missionnaire nazar\u00e9enne est devenu l’une des caract\u00e9ristiques d\u00e9finissantes de l’\u00c9glise dans les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir.
P\u00e9riode deux : L’\u00e8re de l’organisation, 1915-1945<\/p>\n

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Les femmes s’organisent pour des missions.<\/em> La Soci\u00e9t\u00e9 missionnaire de la femme a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e en 1915 en tant qu’auxiliaire de l’\u00c9glise. \u00c0 une date ult\u00e9rieure, il a ouvert son adh\u00e9sion aux hommes et est devenu la Soci\u00e9t\u00e9 missionnaire mondiale nazar\u00e9enne.<\/p>\n

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Le Conseil g\u00e9n\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9<\/em> par une action de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de 1923 et a commenc\u00e9 \u00e0 fonctionner imm\u00e9diatement. Il a remplac\u00e9 un syst\u00e8me de conseils ind\u00e9pendants qui \u00e9taient souvent en concurrence les uns avec les autres pour le dollar de l’\u00c9glise. Ces conseils ind\u00e9pendants sont devenus des d\u00e9partements du Conseil g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

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L’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de 1923 autorise le D\u00e9partement des \u00e9coles de l’\u00c9glise<\/em> et pour la premi\u00e8re fois l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en a commenc\u00e9 une planification d\u00e9taill\u00e9e et syst\u00e9matique du programme d’\u00e9ducation chr\u00e9tienne.<\/p>\n

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Le programme international de l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en a beaucoup souffert des cons\u00e9quences sociales et \u00e9conomiques de la Grande D\u00e9pression et de la Guerre mondiale qui a suivi. La \u00ab Retrenchement \u00bb<\/em> est devenue le mot d’ordre alors que l’\u00c9glise \u00e9tait forc\u00e9e de mobiliser ses ressources avec soin. Dans le m\u00eame temps, les dirigeants de l’\u00c9glise ont mis en place des plans pour une expansion significative des efforts missionnaires dans l’\u00e8re d’apr\u00e8s-guerre \u00e0 venir.<\/p>\n

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P\u00e9riode trois : L’\u00e8re de l’\u00e9vang\u00e9lisation, 1946-1970<\/strong><\/p>\n

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La p\u00e9riode trois est marqu\u00e9e par une explosion d’activit\u00e9 missionnaire<\/em> qui a conduit l’\u00c9glise dans de nouveaux domaines, tels que la Cor\u00e9e et les Philippines. Il est \u00e9galement entr\u00e9 en Australie et en Italie lorsque des \u0153uvres autochtones importantes dans ces pays se sont unies \u00e0 l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en. La Croisade du milieu du si\u00e8cle pour les \u00e2mes et d’autres efforts revivalistes ont caract\u00e9ris\u00e9 l’\u00c9glise en Am\u00e9rique du Nord et sur d’autres continents.<\/p>\n

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L’\u00c9glise a suivi une formation th\u00e9ologique universitaire pour le minist\u00e8re<\/em> lorsque le S\u00e9minaire th\u00e9ologique nazar\u00e9en a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1945. Il y a maintenant plusieurs institutions d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures de religion qui fournissent une formation sp\u00e9cialis\u00e9e.<\/p>\n

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Des \u00e9missions radio ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es et le programme \u00ab Douches de b\u00e9n\u00e9diction \u00bb<\/em> commence, bient\u00f4t suivi de \u00ab La Hora Nazarena \u00bb <\/em>et d’\u00e9missions dans d’autres langues.<\/p>\n

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L’\u00c9glise a r\u00e9pondu au Mouvement <\/em>de jeunes des ann\u00e9es 60 en cr\u00e9ant un Corps missionnaire \u00e9tudiant et des groupes de chant orient\u00e9s vers les jeunes, tels que Lost et trouv\u00e9s. L’\u00c9glise Maranatha du Nazar\u00e9en \u00e0 Paramus, N.J., typifie la sensibilisation \u00e0 la culture hippie.<\/p>\n

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P\u00e9riode Quatre : Rechercher une identit\u00e9 \u00e0 une \u00e8re de changement, 1971-pr\u00e9sent<\/strong><\/p>\n

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L’\u00c9glise a pris au s\u00e9rieux l’internationalisation<\/em> alors qu’elle faisait face aux demandes croissantes de taille et de diversit\u00e9 culturelle.<\/p>\n

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Les minist\u00e8res de compassion<\/em> sont revenus au c\u0153ur de l’\u00c9glise, comme aspect de l’\u00e9vang\u00e9lisation et comme signe du Royaume de Dieu \u00e0 l’\u0153uvre au milieu de nous. Cela s’est produit d’abord par la fondation de minist\u00e8res urbains, en particulier la Communaut\u00e9 d’Espoir \u00e0 Washington, D.C. et l’\u00c9glise de Manhattan du Nazar\u00e9en \u00e0 New York. Plus tard par le Bureau des Minist\u00e8res compatissants au Centre du minist\u00e8re mondial.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Essentiels nazar\u00e9ens<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Essentiels nazar\u00e9ens explique pourquoi l’\u00c9glise du Nazar\u00e9en existe en tant que mouvement mondial de Saintet\u00e9 et de Grande Commission dans la tradition wesleyenne-arminienne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Points de tournant dans l’histoire nazar\u00e9enne Un aper\u00e7u des tendances principales P\u00e9riode un : La recherche de fondations, 1887-1915 La fondation des corps de parents. 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