{"id":40056,"date":"2025-03-21T10:20:15","date_gmt":"2025-03-21T15:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/nazarene.org\/agendas-de-investigacion\/"},"modified":"2026-03-09T05:45:08","modified_gmt":"2026-03-09T10:45:08","slug":"agendas-de-investigacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nazarene.org\/es\/agendas-de-investigacion\/","title":{"rendered":"Agendas de investigaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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Agendas de investigaci\u00f3n<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Agendas de investigaci\u00f3n y archivos nazarenos<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito principal de los Archivos Nazarenos es documentar el origen y el desarrollo de la Iglesia del nazareno. En el proceso de desarrollar estas colecciones, se re\u00fanen materiales que pueden ayudar a los acad\u00e9micos que investigan otros campos. En cada punto donde la peregrinaci\u00f3n nazarena se ha cruzado con otras corrientes religiosas de su edad, el renacimiento norteamericano, la cultura de campamentos, el fundamentalismo, el evangelicalismo de posguerra, los roles de las mujeres en la iglesia y la sociedad, el movimiento juvenil de los a\u00f1os sesenta o los desaf\u00edos de la educaci\u00f3n superior evang\u00e9lica, por nombrar algunos, el Archivo ha acumulado fuentes significativas para el estudio de las principales corrientes en la religi\u00f3n estadounidense. Tres ejemplos ilustrar\u00e1n esto.<\/p>\n

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Historia de las mujeres<\/strong><\/p>\n

Cada uno de los tres cuerpos de padres principales de la Iglesia del Nazareno orden\u00f3 mujeres al principio de sus vidas de iglesia. Anna S. Hanscomb fue ordenada en 1892 por la Uni\u00f3n Evang\u00e9lica Central de Santidad, una denominaci\u00f3n de Nueva Inglaterra que se uni\u00f3 a la Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica en 1896, formando el cuerpo de padres nazareno en la Costa Este. En 1902, la APCA tambi\u00e9n orden\u00f3 a Martha Curry.<\/p>\n

Mary Lee Cagle y (Sra.) Elliot J. Sheeks fueron ordenados en 1899 por la Iglesia del Nuevo Testamento de Cristo, una ra\u00edz sur de la Iglesia del Nazareno. Esta iglesia se fusion\u00f3 en 1904 con la Iglesia Independiente de Santidad, un grupo en Texas y Oklahoma, dirigido por C. B. Jernigan. La esposa de Jernigan, Jonnie Hill Jernigan, fue ordenada en 1902 en el mismo servicio que su esposo. En la costa oeste, el patriarca nazareno Phineas Bresee orden\u00f3 a Elsie Wallace de Seattle, Washington, en 1902 y a Lucy Knott de Los \u00c1ngeles en 1903. Para cuando las iglesias regionales se hab\u00edan unido en 1908, hab\u00eda docenas de mujeres cl\u00e9rigos, una mayor\u00eda ministrando en el Sur. Las mujeres estaban entre los designados para el ministerio en servicios de ordenaci\u00f3n realizados en las dos asambleas generales de uni\u00f3n en Chicago, Illinois y Pilot Point, Texas, en 1907 y 1908.<\/p>\n

Las mujeres ordenadas eran activas en ministerios sociales nazarenos y los archivos de varias agencias de este tipo son mantenidos por los Archivos.<\/p>\n

Los Archivos Nazarenos mantienen fuertes colecciones sobre cada uno de los cuerpos de padres que ordenaron mujeres. Las revistas de asambleas de distrito contienen listas ministeriales y documentan la actividad de ministras en comit\u00e9s y trabajo de distrito. Las carpetas de perfil individuales contienen informaci\u00f3n sobre docenas de mujeres ordenadas, y el Archivo tiene materiales autobiogr\u00e1ficos (diarios, hojas de informaci\u00f3n y reminiscencias) de muchas otras. Las colecciones congregacionales contienen material sobre mujeres que sirvieron en parroquias y sobre las iglesias que lideraron.<\/p>\n

Los registros sobre mujeres ordenadas no agotan las fuentes de historia de mujeres en los Archivos Nazarenos. La ordenaci\u00f3n de mujeres fue simplemente el s\u00edmbolo m\u00e1s prominente de una revoluci\u00f3n completa en los roles de las mujeres que la Iglesia primitiva del Nazareno encarn\u00f3. Las denominaciones mejor establecidas a\u00fan no le hab\u00edan dado a las mujeres derechos completos como laicos para 1908, pero desde el principio la Iglesia del Nazareno dio a las mujeres la misma cantidad de laicos y cl\u00e9rigos en todos los niveles de la vida de la iglesia. Las mujeres incluso constitu\u00edan la mayor\u00eda de los delegados en la Asamblea General de la iglesia en 1944.<\/p>\n

Las colecciones de distrito y congregacionales proporcionan documentaci\u00f3n del trabajo de mujeres laicas en juntas y comit\u00e9s de iglesia, y en oficinas y agencias de distrito, mientras que los registros de la Asamblea General muestran su participaci\u00f3n en el cuerpo de gobierno m\u00e1s alto de la iglesia. La colecci\u00f3n de la Sociedad Misionera de Mujeres documenta las formas en que las mujeres nazarenas, laicas y el clero, se unieron para organizarse a nivel denominacional, de distrito y de congregaci\u00f3n para apoyar la causa de las misiones en el extranjero.<\/p>\n

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Misiones protestantes<\/strong><\/p>\n

La encuesta de cinco vol\u00famenes sobre el cristianismo en una Era Revolucionaria del difunto Kenneth Scott Latourette trata largamente de la transformaci\u00f3n de la comunidad cristiana global en menos de dos siglos, mientras que R. Pierce Beaver y William R. Hutchison han hecho de la empresa misionera un tema central en el estudio del cristianismo estadounidense. La Iglesia del Nazareno fue una iglesia misionera fuerte desde su comienzo, y hoy casi uno de cada dos nazarenos vive fuera de Am\u00e9rica del Norte. Los Archivos Nazarenos tienen colecciones fuertes en el \u00e1rea de misiones.<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica desarroll\u00f3 el programa de misiones m\u00e1s sistem\u00e1tico de cualquiera de las denominaciones padres. En su pol\u00edtica poco estructurada, las misiones en el extranjero y un colegio en el estado de Nueva York eran sus dos puntos principales de unidad. El \u00e9nfasis en las misiones se refleja en las actas de sus reuniones anuales, peri\u00f3dico de la iglesia y otras publicaciones. El secretario misionero general, Hiram F. Reynolds, se convirti\u00f3 en superintendente general en la Iglesia del Nazareno, ocupando esa oficina de 1907 a 1932. Durante gran parte de ese per\u00edodo, Reynolds sirvi\u00f3 simult\u00e1neamente como secretario ejecutivo del departamento de misiones extranjeras de la iglesia. La Colecci\u00f3n Hiram F. Reynolds es una de las colecciones m\u00e1s impresionantes de los Archivos nazarenos, con m\u00e1s de 1200 archivos y 25.000 piezas manuscritas. Los peri\u00f3dicos de Reynolds contienen una extensa correspondencia misionera que documenta las misiones nazarenas en la d\u00e9cada de 1930. Casi dos mil fotograf\u00edas que acumul\u00f3 en sus extensos viajes al extranjero enriquecen la parte misionera de su colecci\u00f3n.<\/p>\n

La Junta Misionera General (ahora Divisi\u00f3n de Misi\u00f3n Mundial) fue el primer departamento general de la iglesia, y la Colecci\u00f3n Misionera Mundial es la colecci\u00f3n institucional m\u00e1s grande en los Archivos. Incluye correspondencia manuscrita con misioneros en el campo de 1911 a 1944 y correspondencia de microfilme desde 1945 hasta el presente. Informes, actas de consejos de misiones y extensos conjuntos de fotograf\u00edas se encuentran entre sus variadas posesiones. La Colecci\u00f3n Misionera Mundial se complementa por las colecciones de docenas de misioneros individuales, como el cirujano escoc\u00e9s David Hynd, fundador de la Cruz Roja en Swazilandia, cuyos diarios y cartas reflejan el esp\u00edritu de la empresa misionera protestante.<\/p>\n

Las congregaciones nazarenas est\u00e1n organizadas en distritos y las colecciones de distrito en los Archivos incluyen materiales sobre m\u00e1s de doscientos distritos nazarenos fuera de Am\u00e9rica del Norte. Muchos documentan la transici\u00f3n de estos distritos de campos misioneros a entidades aut\u00f3nomas dentro de una iglesia internacional.<\/p>\n

Los registros de la Sociedad Misionera Mundial Nazarena muestran el papel de las mujeres en la promoci\u00f3n de misiones. Los cap\u00edtulos de esta sociedad no se limitaron a Am\u00e9rica del Norte y Europa, sino que se arraigaron en Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina poco despu\u00e9s de que se iniciaron iglesias nazarenas all\u00ed. Los documentos y fotograf\u00edas de cap\u00edtulos de NWMS en China y Jap\u00f3n muestran cu\u00e1n plenamente el programa internacional de la iglesia fue aceptado por las hermanas asi\u00e1ticas, que se organizaron para apoyar el trabajo de la iglesia en otras \u00e1reas.<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n Misionera de Fe Hephzibah era un grupo de santidad con sede en Iowa fundado en 1893. Varios de sus componentes se unieron a la Iglesia del Nazareno en 1950. Una excelente colecci\u00f3n de sus registros financieros y de membres\u00eda se depositan en los Archivos, incluida una entrega completa de su peri\u00f3dico principal y numerosas fotograf\u00edas. La Colecci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Misionera Hephzibah ofrece al investigador una oportunidad de estudiar el ciclo de vida de una organizaci\u00f3n wesleyana-de santidad cuya vida total se centr\u00f3 en el impulso misionero.<\/p>\n

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Regionalismo en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El regionalismo ha sido reconocido durante mucho tiempo como un factor que da forma a la pol\u00edtica, la raza y la religi\u00f3n. La religi\u00f3n de Nueva Inglaterra ha atra\u00eddo inter\u00e9s acad\u00e9mico durante d\u00e9cadas, gran parte de su centrada en el pasado puritano, unitario y trascendentalista de la regi\u00f3n. En los \u00faltimos treinta a\u00f1os, se ha desarrollado un cuerpo significativo de estudios sobre la religi\u00f3n en el Sur, gran parte de \u00e9l estimulado por el trabajo de Samuel S. Hill y Donald Mathews. Mientras tanto, Spiritual Frontiers de California de Sandra S. Frankiel es una de las obras recientes que buscan identificar el car\u00e1cter distintivo de la religi\u00f3n en la costa oeste.<\/p>\n

La Iglesia del Nazareno uni\u00f3 a tres grupos de santidad principales y varios grupos menores en toda Am\u00e9rica del Norte y es inusualmente bien adecuada para estudiar patrones regionales de religi\u00f3n. El historiador Timothy L. Smith y el te\u00f3logo H. Ray Dunning usaron temas regionales para explicar las tensiones fundamentales inherentes a la \u00e9tica y la vida nazarena, pero nadie ha reexaminado estos problemas en el \u00faltimo cuarto de siglo. Hasta que alguien lo haga, nos preguntamos qu\u00e9 forma podr\u00edan tomar los nuevos estudios sobre el regionalismo nazareno a la luz de la erudici\u00f3n reciente y qu\u00e9 luz pueden arrojar los datos nazarenos sobre la religi\u00f3n regional.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/main>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Conciencia hist\u00f3rica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Las colecciones hoy<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Organizaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Arreglo de inventario<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Grupos de grabaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Agendas de investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Acceso<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Qu\u00e9 hacemos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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